ضحكنا وكان الضّحك منّا سفاهة * وحقّ لسكّان البسيطة أن يبكوا تحطّمنا الأيّام حتى كأنّنا * زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك وهذه الأشياء كثيرة في كلامه وهو تناقض منه وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ * . ومكث مدة خمس وأربعين سنة لا يأكل اللحم تديّنا ولا ما تولّد من الحيوان رحمة للحيوان وخوفا من إزهاق النفوس . قال ابن الجوزي : وكان يمكنه أن لا يذبح رحمة فأما ما ذبحه غيره فأي رحمة بقيت ؟ انتهى . ولقيه رجل فقال له : لم لا تأكل اللحم ؟ فقال : أرحم الحيوان ، قال له : فما تقول في السباع التي لا طعام لها إلّا لحوم الحيوان ؟ فإن كان لذلك خالق فما أنت بأرأف منه ، وإن كانت الطباع المحدثة لذلك فما أنت بأحذق منها ولا أتقن ، فسكت . ولما مات رثاه علي بن همام فقال من قصيدة طويلة « 1 » : إن كنت لم ترق الدّماء زهادة * فلقد أرقت اليوم من عيني دما سيّرت ذكرك في البلاد كأنّه * مسك فسامعة يضمّخ أو فما وأرى الحجيج إذا أرادوا ليلة * ذكراك أوجب فدية من أحرما ولما وقف داعي الدعاة أبو نصر هبة اللّه بن موسى بن [ أبي ] عمران بمصر على قوله « 2 » : غدوت مريض العقل والرأي فالقني * لتخبر أنباء العقول الصحائح فلا تأكلن ما أخرج الماء ظالما * ولا تبغ قوتا من غريض الذبائح ولا تفجعنّ الطير وهي غوافل * بما وضعت فالظّلم شرّ القبائح ودع ضرب النحل الذي بكرت له * كواسب من أزهار نبت فوائح كتب إليه يقول : أنا ذلك المريض عقلا ورأيا وقد أتيتك مستشفيا فاشفني . وجرت بينهما مكاتبات كثيرة من أسولة وأجوبة انقطع الخطاب بينهما على

--> ( 1 ) التعريف ( في عدة مواطن ) . ( 2 ) اللزوميات 1 : 184 .